喜欢书法的老人更健康长寿。唐代著名书法理论家孙过庭在《书谱》中谈到习练书法有三个阶段：“至如初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正;初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”

老，在这里是指炉火纯青，精于其事，熟练老道之意。人书俱老，表明在长期的书法习练过程中，书法艺术与人的性格情志同步完善，都达到了圆满的境界。我们今天已经知道，人的健康是由身心两方面组成的，而且这两个方面又相辅相成。性格情志的完善即指心理健康，故而古今书法家多长寿。唐代的欧阳询活到85岁，虞世南活到81岁，柳公权活到88岁;明代的文征明活到90岁，董其昌活到82岁;现代的苏局仙、孙墨佛等，都寿颐百岁以上。

从字面上讲，孙过庭先生讲的是书法的分布格局问题。初学书法的人，在分布格局上往往有刻意追求的雕琢之痕。开始时力求写得中规中距，一笔一画都不敢越雷池;以后是努力追求险奇，陡起鹘落，以：中破格局的束缚。但无论是平正，还是险绝，刻意追求的雕琢必定有失自然。书如其人，书法的雕琢，则表示着人的心态的不自然。中国人相当注重“中庸”这个概念，未及与过之皆非中庸。所谓“不偏之谓中，不易之为庸;中者天下之正道，庸者天下之定理”。这一境界，只有贯通才能达到。

分析初学书法在分布格局上的偏过，原因是多方面的。在今天谈到书法与长寿的关系时，不少人都注意到了“书法三练”，即练气练功练心。比如说，书法要求“头正身直，臂开足安，悬肘松肩，指实掌虚”的十六字诀，就包含有练气练功之意。初学的人这十六字诀就很不好把握，因而书写起来处处掣肘，偏过便很难避免。倘若能在长期的书法习练中习惯成自然，则必然中气精沛，运笔自如，循行有常，偏过自然可以消除，而且身体的健康也在不言之中。我想，这应当是人书俱老的一层含义。

然而我更觉得，孙过庭的“人书俱老”，更是以练心为主。书法的未及与过之，实质上是人心中的偏过，即不应有的杂念。要想通会，必须要达到平心静气、排除杂念。不可从一般意义上来理解排除杂念这个问题，应当说最高境界是要达到连“我在写字” 的“我”都不存在，使自我与书法融为一体，我就是书，书就是我。一般人初学书法时，先以临贴为主，这时也是“无我”，因为眼中、心中都只有别人的帖，力求写的与别人的帖相像，还谈不上”有我”;当达到这一步时，便开始有意地追求自己的风格，力求写的与别人不一样，这有意追求便是“有我”;待到书法老道之时，无需刻意追求而风格自然而有，挥亳自如，炉火纯青而心宁神静，则又是一番境界。

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